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Dafa8888:阐释了中西方从民族观念到政治制度的不同路径的文明逻辑

时间:2021/4/5 20:21:05   作者:   来源:   阅读:8   评论:0
内容摘要:潘岳先生通过对“蛮族入侵”与“五胡入华”的比较研究,阐释了中西方从民族观念到政治制度的不同路径的文明逻辑。中国的五胡推动了中华文明的“组合逻辑”,欧洲的蛮夷放大了罗马文明的“分割逻辑”。不仅如此,潘岳先生通过对中西历史的考察,认识到各个文明之间既有共性,也有差异。当社会分裂时,为了划定边界并巩固自身,各个政治中心不可避...

潘岳先生通过对“蛮族入侵”与“五胡入华”的比较研究,阐释了中西方从民族观念到政治制度的不同路径的文明逻辑。中国的五胡推动了中华文明的“组合逻辑”,欧洲的蛮夷放大了罗马文明的“分割逻辑”。


不仅如此,潘岳先生通过对中西历史的考察,认识到各个文明之间既有共性,也有差异。当社会分裂时,为了划定边界并巩固自身,各个政治中心不可避免地会夸大它们的差异,贬低它们的共同点,直到它们成为永久的分界线。即使是同一祖先、同一语言、同一记忆、同一信仰,只要存在政治上的多中心竞争,必然会产生这样的结果。教派分裂,民族团体瓦解。这样的认识对当代社会也具有现实意义。


在全球历史的书写中,西方中间派长期占据主导地位,希腊罗马和弗兰克一直是理解其他文明的典范。近年来,在一些比较研究中,中国和西方相互参照,不预设一方作为评价领导者。然而,西方中心主义的研究范式仍然十分流行。一些学者将这一范式转移到了中国。例如,美国新清历史学家的学者声称满清皇帝也是一个复合君主政体。满族皇帝是满族的族长,是汉族的皇帝,是蒙古人的可汗,是藏传佛教文殊的化身,是满族的车轮之主。汉族、满洲、蒙古和西藏的统一依赖于皇帝的“多重身份”作为唯一的联系。


一旦满清皇室瓦解,所有民族都可以获得自由。一些西方学者也用“文化符号”和“身份”等概念来诠释中国历史。他们常常根据一些游牧民族特有的习俗和仪式来判断这些朝代的内在亚洲性。他们将新疆、西藏、蒙古甚至东部三省划分为“内亚”,并将北魏并入辽、金、元、清。朝代从“亚洲内部”寻找身份认同,并认为他们都是“征服王朝”。


不仅如此,西方学术话语体系的引入也对一些中国学者产生了影响。例如,“中华民族”的概念仍然在各种网络空间中漂浮,在年轻人中引发了骚动。汉族民族主义者认为“亚山以后就没有中国,明以后就没有中国”;狭隘的民族主义者还认为“满洲和蒙古将回到西藏,而不是中国。”双方都没有意识到这些“种族理论”是同一年。“东方历史”的遗产。




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